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“要带领群众致富,只有自己率先致富,才有说服力。”一个自认为“吃了养殖业苦头”的农民的一句脱口而出的“顶撞”,使得介同彬茅塞顿开。

通知指出,春夏季是流感、手足口病、流行性腮腺炎、水痘等传染病的高发季节,要求切实做好学校及托幼机构传染病疫情的监测和报告工作。通知强调,各学校及托幼机构应坚持每天开展晨检和因病缺课原因追查工作,加强对发热、咳嗽、腹痛、腹泻、皮疹等症状学生的健康检查。一旦发生传染病及疑似疫情时,严格落实各项防控措施,有效控制其蔓延。

1990年12月24日~28日全国学校体育卫生工作研讨会在广东省湛江市举行。国家教委副主任邹时炎到会并作重要讲话。

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2.博采世界大学先进文化营养。创建世界一流大学,必须面向世界开阔视野,汲取国际上一流名校数百年来积淀的办学经验和文化成果。中国科大领导班子从1999年以来,数次组团访问美国、欧洲等数十所一流大学,就“什么是世界一流大学、怎样建设世界一流大学”等问题,进行广泛而深入的交流和探讨,并对国际名校的人才培养、科学研究组织方式、运行机制等进行认真考察,取长补短,不断完善和丰富自身的办学理念和策略。

3.工业生产活动中用固定设备向周围生活环境排放工业噪声,超过国家规定的工业企业厂界环境噪声排放标准的。

鲁迅文章中的不少情节、段落和诗句,让人至今记忆犹新。比如,鲁迅对“辛亥革命赶走了皇帝,社会黑暗依旧”的现实的无情揭露,对“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”的直言挞伐,又如为表达他对拯救中国而献身的心愿所作的《自题小像》诗,“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,以及他在纪念被杀害的柔石等左联作家所写的,“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗”。甚至,鲁迅不顾安危身体力行,如1933年中国人权保障同盟总干事杨杏佛被暗杀,鲁迅也被列入暗杀名单,他却仍冒着生命危险前往送殓,出门时不带钥匙,以示不畏牺牲之心。这样一个“骨头最硬”、“没有丝毫奴颜和媚骨”、“向着敌人冲锋陷阵”的鲁迅,成为我青年时的偶像,让我常常热血沸腾,也激励我拿起笔来作文。如今想来,鲁迅这种敢说敢为的“硬骨头”精神,即使在当今的文化界中,亦属难能可贵。

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对于紧张的学生,我们可以为他们营造一个解压的环境,高三老师们心里的压力也可以采取适当的方式减压,比如去求佛而寻找一种寄托,虽然有些滑稽,但是也挺可爱的,倒是我们的社会需要高考减压,高考的减压应该走出“教育圈”,成为社会的主流,对于高考我们应该多多关心,但是不需要发动全社会的关心,提供条件而不是去不顾原则地创造条件,让考生以及家长、老师们抱着平和的心态面对,就像是参加一次普通的的考试如何。(董刚)

由经济合作与发展组织(OECD)组织的“国际学生评价项目”(ProgrammeforInternationalStudentAssessment,PISA),是全球范围进行的一项大型学生学习质量比较研究项目。PISA以纸笔测验衡量15岁青少年的阅读能力、数学能力和科学能力,希望了解即将完成义务教育的各国初中学生,是否具备了未来生活所需的知识与技能,并为终身学习奠定良好基础。

  “忏悔乃是以微茫个体卑微之躯去贴近宽厚的大地,以虔诚之心穿过自身的光辉与荣耀,以朴素之质去挖掘心底那隐秘的污垢之所,在无须任何外力强迫之中,把它们如其所是地一一彰显出来。”《守望教育》中的这句话上我从容地找到了阅读刘铁芳教授这本书的金钥匙———我们每个人,特别是教育工作者,都应该以忏悔的姿态来叩问教育、守望教育,而不是拿着“空头支票”对教育大加鞭笞,或者摆出“拯救教育”的姿态不可一世。  说起忏悔,最有名的著述要属奥古斯丁《忏悔录》。这本书的原名是“Confessiones”,古典拉丁文本作“承认、认罪”解,但在教会文学中,转为承认神的伟大,有歌颂的意味。在日常生活中,忏悔有三大作用:第一,忏悔是认识罪恶的良心。第二,忏悔是去恶向善的途径。第三,忏悔是净化身心的力量。刘铁芳教授的《守望教育》正是在这种忏悔的心态下,以一位学者的良知来审视教育,以一位实践者的情怀来推动教育,以一位引领者的力量来变革教育,以一位前瞻者的号角来歌颂教育。正如他所说:“随着读书视野的扩大,我真的越来越多地感觉到自己的无知……我只有以卑微之身去接近那些耀眼的智慧之星斗,从中饮得点滴智慧的灵泉。”  教育的忏悔不同于一般人日常生活的悔过,它抱着“心怀天下,兼济民生”的公共关怀。所以面对教育的转型,他这样诠解忏悔:“忏悔的姿态不是伟大,而是平凡;不是口若悬河,而是脚踏实地;不是作秀,赢得满堂喝彩,而是清静地独自直面自我人心,默默地叩问自我灵魂;不是让渡他人,而是拯救自己。……面对人性中的委琐、卑微、丑陋、灰暗、麻木、怯懦、贪婪、嫉恨、仇视。忏悔所要显明的绝不只是一时的歉意。真正的忏悔不是给人性高唱赞歌,而恰恰是承认并且担当人性之中的恶,从而时时警示、鞭策、反省自我,提升自我。在此意义上,忏悔乃是超越时代的,是人所共需的,透彻地说,忏悔乃是作为人必备的精神品质之一。”  在《守望教育》这本书中,刘铁芳教授用教育随笔的形式表达自己的教育理想与信念;始终如一地用一种低调的言说姿态,从个人的切身感受出发,吟哦着含义隽永的五辑故事:行走在理想与现实边缘;我在,故我说;教育的人文幽思;重温经典;教化的困惑。在这类似于喃喃自语的五辑中,他对教育改革的目的进行了很深刻的思考,得出一些独到的东西:即把教育的主动权越来越多地交给教育的实践者,真正让他们成为教育生活的主体,而不是让他们充当教育权威的执行者或工具,从而充分地激发、解放每个教育实践者的教育潜能、创造性和教育的实践智慧。他对教育的理解更为简洁:“也许,有时候是我们自己把教育的事情弄得太复杂、高深;也许,真正的教育其实就是平凡、普通。所以,我们把教育弄得越复杂、越神奇,越想故意而为之,越想弄得不平凡,我们就离真正的教育越远。那么,在今天这样一个花样迭出的社会里对于教育,对于人,对于世界,我们何妨不多抱一份自然、朴实与宽厚的情怀呢?”他的这些话,其实是他本人在不自觉中担当了微言大义的代言人,超越了本体和现实的局限,具有不俗的气魄和过人的胆识。  在美德教育的核心论述中,刘教授不断忏悔现代生命故事的缺失:“童年的时候躺在妈妈怀里,听妈妈讲述那动人的故事是一种享受,是一种幸福。我们在妈妈的故事中成长起来,现在想来,故事不仅仅是故事,讲述的不仅仅是故事本身,我们也在妈妈的故事里得到了些许为人处世的道理。故事本身也传达某种知识的旨趣,让我们获得人生的启蒙,甚至长久以来,正是这种民间口耳相传的叙述方式让无数不能进入正规教育的人们获得人生的基本意蕴。有血有肉的故事,不仅让我们真实地触及故事中主人公的生命脉络,而且故事叙述的一声一色和伴随故事的展开而摇曳的灯光,构成一个由多重生命脉络交织起来的整体的生命故事场域。我们自然地沉浸其中,像春笋迎接乍到的春雨,全方位地触摸,被打动,不知不觉地孕育着、形塑着我们的生命方式。……正是故事,让我们的生命与故事内外的人物紧密连接,让孱弱的个体生命得以不断超越坚硬的技术性知识,在丰盈漫溢的生命故事之中,拓展个体生命的可能空间,敞开我们生命的道路。”  无论是他所深切眷恋的“乡村教育”,抑或深恶痛绝的“听从教育”,或者是为之尽情讴歌的“故事教育”,他始终牢记着维特根斯坦在思想表述中划定的“一条可说与不可说的界限”,遵循着柏拉图就教育提出的“一种使灵魂尽可能有效地转向的技巧”,所有的这一切,使他的忏悔皈依了教育生活的核心,在生命的宁静与自由、心灵的细微震撼中,触摸着生命成长的脉络,诉说着对已知的理解,坦陈着对未知的清醒和敬畏。  面对现实,我们忏悔的最大理由是善待教育、懂得教育和改进教育。不管我们对教育如何思考、热爱和期待,关键要能够在找到思想上的错误时回头猛醒,在明白言论上的错误时警惕和收回,在发现行动上的错误时努力改变,在毫不留情的自我反省和自我检束中完成心灵的净化,从而学会自由、独立地思考,以心平气和的姿态沉浸于与周遭的世界密切相关的真实教育场景之中。从这个角度说,《守望教育》给了我们一副清醒剂,使我们能够摒弃头脑中的那些简单机械的思维习惯,摆脱对“现代化”之类空洞名词的崇拜和迷信,从而在面对现实时,多一点平凡和朴实,多一点清醒和自觉,在叩问中神思清明,在回望中步履坚定,让优质和高效的教育永远春潮洋溢。  《中国教育报》2008年2月21日第8版

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另据了解,在国家调剂政策允许范围内,考生可申请在该校相关、相近专业间进行调剂,考生与导师实行双向选择。

刘炳善教授走过了83年的人生道路,在生命的朝霞与夕照中,读书与写作是他最为幸福和惬意的时刻。孩童时期在郑州街头的旧书摊上,他痴迷于安徒生、格林兄弟的童话,初尝了读书的乐趣。中学的流亡途中,他浏览哲学、文学类读物,内心最喜欢的还是文学。大学入重庆大学,先读中文系,后改读外文系,坐在嘉陵江畔的石栏上读《金库诗选》、《彭斯歌谣》、《罗密欧与朱丽叶》,成为20岁青年最陶醉入迷的事。1957年他来到了开封,开始了在河南大学外语学院任教的岁月。第二年在反右扩大化中,先生被错划为“右派”。劳动改造之余,挑灯夜读成为必修之课。因为要进行英国文学史的教学工作,先生将以前的兴趣性阅读,变而为对乔叟、莎士比亚、密尔顿的英文原著研究性阅读,并对所读书籍记下了两大本的研读资料。“文革”结束后,刘炳善教授在两本资料的基础上,用了两年左右的时间,完成了用英文写作的《英国文学简史》。《英国文学简史》先是油印,后是铅印,1981年起,作为大学教材,由上海外语教育出版社出版,累计发行15万册。先生1993年修订此书,每年翻印,经久不衰。《英国文学简史》受到了大学生和青年读者们的欢迎,刘炳善教授也因此书名声鹊起。在英国文学中,先生对散文及散文中的随笔特别喜爱,1985年前后,出版了英汉对照注释本的《英国散文选》,随后又用了八九个年头从事英国随笔散文的翻译工作,先后有兰姆的《伊利亚随笔》等著作经先生之手翻译出版。62岁之后,先生晚年巨大的学术工程《英汉双解莎士比亚大词典》的编纂开始扬帆起航。先生对莎士比亚剧作的兴趣,始于大学。我国莎剧翻译家朱生豪之弟朱文振在重庆大学教书,先生亲眼目睹朱文振受朱生豪遗命,在清苦的条件下续译莎剧的情况。真正引起先生编写大辞典冲动的是1986年的中国莎剧艺术节。艺术节把推广莎剧提到“提高我国民族文化素养”的高度,它重新点燃了先生久藏心中的对莎剧的热爱。莎士比亚生当四百年前,其所使用的近代英语,其词形词义与当代英语有很大差别。同时莎剧还包含伊丽莎白时代的许多俗词俚语。编写一部繁简适当的莎士比亚词典,以解决中国学生阅读莎剧原文的语言困难,便成为先生为之奋斗的学术目标。词典正编的编写从1989年开始,1998年成稿,完成了对莎剧早期喜剧和悲剧、六大喜剧、四大悲剧和八部历史剧共23部莎剧的注释,并于2002年出版,出版不久荣获国家图书奖。词典正编的编写后,先生又接着着手对莎士比亚希腊罗马题材剧、晚期喜剧及诗歌作品的注释,计划将之作为词典的续编,正、续编既可合为一体,也可单独使用。进入续编的编写时,先生已是七十余岁的高龄了。先生最后的三年,几乎是在医院度过的,长期繁重的学术劳动,使他的心脏不堪重负。先生把书房搬到了病房,背负着学术的使命,与时间赛跑,与生命角逐。未完成的《英汉双解莎士比亚大词典续编》,终于成为先生的学术绝唱。据刘炳善先生考订,“莎士比亚”这一标准的中文译名,由梁启超手定。而梁启超生命的最后时刻,在病床上坚持编著未能完稿的《辛稼轩年谱》,并有壮言曰:“战士死于沙场,学者死于讲座”。刘炳善先生对学术事业鞠躬尽瘁、死而后已的精神,与当年的学界泰斗梁启超何其相似。

我国将从今年起,用3年时间实施全国中小学校舍安全工程,实施校舍安全工程的资金安排实行省级统筹,市县负责,中央财政补助,同时也鼓励社会捐赠。  教育部财务司副司长田祖荫说,中央财政“以奖代补”,就意味着中央财政可能会多支持实施效果好的地方,这将起到一种杠杆和引导的作用,使地方在认识上、组织上和资金调控上,可以更好地实施这项工程。  据了解,中央政府近几年在校舍建设方面投入约600亿元专项工程资金。在整合其他校舍建设资金的基础上,中央财政今年新增资金80亿元,重点支持中西部地震重点监视防御区和地质灾害易发区。  据悉,根据目前的初步测算,中西部地区农村义务教育的校舍安全工程需要2000多亿元资金。田祖荫指出,中央已明确工程实施的3年中每年投入80亿元,不排除后两年根据财力再增加投入。资金的大头需要省级来统筹,省级政府必须尽力想办法。

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